《大濛》揭舊時代面貌:高金鐘確有其人、槍決需付「子彈費」?七個歷史冷知識一次看
電影《大濛》用一段尋找遺體的旅程,帶觀眾回到威權年代最沉默、也最黑暗的角落。許多情節看似戲劇化,實際上卻都有真實歷史作為底本,甚至在史料中,現實往往比電影更加冷酷。
以下整理多個源自史實的「冷知識」,每一個細節,都是當年受難者與家屬真實經歷的一部分。
1. 「領屍」居然要付錢?天價收屍費
在《大濛》中,阿月為了領回哥哥的遺體,被迫四處籌錢。這並非戲劇誇飾,而是當年制度的一部分。威權時期,家屬若要領回遭槍決或監獄死亡的遺體,往往必須支付所謂的「收屍費」,其中包含靈車、棺木、埋葬等費用,金額動輒等同一般家庭數個月的收入。
對許多家庭而言,這不只是經濟壓力,更是一道心理門檻。若付不出錢,或因恐懼政治標籤而不敢出面,遺體往往就此被送往其他去處,從此與家屬斷裂。
2. 「福馬林池」裡的無聲抗爭
電影中,主角走進國防醫學院,在福馬林池中一一尋找遺體的畫面,並非單純為了營造驚悚效果,而是真實歷史中許多政治受難者的最終去向。
在那個年代,若家屬無力支付收屍費,或因恐懼政治標籤而不敢出面認領,遺體便會被送往醫學院,作為解剖教學用的大體。史實記載,曾有醫學生在解剖課上掀開白布時,才赫然發現眼前的「大體老師」竟是熟識的老師或同學。
在無法公開哀悼的環境下,他們只能強忍悲痛,默默記下遺體編號,或在指甲縫中塞入寫有名字的小紙條,為這些被消失的人留下最後的身分線索
3. 三輪車夫與「老虎凳」
柯煒林飾演的趙公道在片中提及自己曾遭受「老虎凳」酷刑,這並非誇飾,而是威權時期特務系統中最常見的刑求手段之一。所謂老虎凳,是將受刑人的雙腿牢牢固定在木凳上,再不斷於腳跟下方墊入磚頭,使膝蓋被迫向後反向彎折。
這種刑罰會對韌帶與肌肉造成不可逆的撕裂傷害,許多受難者即便在審訊後存活,也終生留下行走困難、下肢變形等後遺症。對威權體制而言,目的不只是逼供,而是讓身體成為長期的恐懼記憶。
4. 槍決後的「家屬買單」:那一顆子彈的錢
在《大濛》所描繪的年代,威權體制的冷酷不只體現在審判與槍決當下,甚至延續到死後。家屬前往領回遺體時,除了必須支付高額的收屍費,有時還會收到一張令人難以承受的帳單,「子彈費」。
依當時官方說法,處決被視為執行公務,而子彈屬於國家財產,因此家屬在領取遺體或遺物時,會被要求支付那顆奪走親人生命的子彈費用,金額約為當時的台幣五角至一塊錢。這不只是金錢上的負擔,更是一種極端的心理凌遲。
5. 「極樂殯儀館」林森公園悲傷入口
《大濛》中出現的「極樂殯儀館」並非虛構場景,而是真實存在過的地標,位置就在今日台北市林森公園一帶(原第14、15號公園)。在威權年代,這裡曾是全台政治受難者遭槍決後,遺體被送往的第一站。
對當年的家屬而言,極樂殯儀館並非告別的場所,而是一段悲痛的起點。如今人們在林森北路一帶逛街、用餐、拍照,或走進公園散步時,很少意識到腳下的土地,曾是無數家庭與親人最後訣別的入口,也是一段被時間掩埋的集體記憶。
6. 「高金鐘」其實是真人:威權時代的黑色傳奇
劉冠廷在《大濛》中飾演的「高金鐘」,並非虛構角色,而是真實存在於威權年代的傳奇人物。他在當時被稱為「越獄大王」,多次從高度戒備的監獄中成功逃脫,行徑震撼官方,也在民間引發私下流傳的討論。
根據史實記載,高金鐘甚至在被送往蘭嶼管訓後,仍能自行造船,橫渡海域返回台灣。在人人噤聲、不敢多言的年代,他的存在成了百姓茶餘飯後的地下傳說,也帶著濃厚的黑色幽默意味,象徵著即使體制再嚴密,也無法真正囚禁對自由的渴望。
7. 「石塔與記號」:六張犁亂葬崗的微光
《大濛》中,阿月在亂葬崗間反覆翻找、辨認遺體的畫面,並非戲劇誇飾,而是真實歷史的縮影。現今被稱為「六張犁亂葬崗」的地點,正是透過這樣零碎而微弱的線索,才逐步被後人確認。
當年,許多家屬為了未來仍有機會找回親人,會在草叢間偷偷埋下寫有名字的陶片或瓷碗,或以特定方式堆疊小石塊作為暗記。1993 年,政治受難者曾梅蘭正是憑著這些記憶與標記,在六張犁尋回失散數十年的哥哥。
《大濛》 A Foggy Tale 預告
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