從「影后」一窺女演員的多種面貌與心理轉折（上）
近來台劇「影后」贏得眾人目光，目前還在Netflix 國內收視排行榜第一名，在兒子小玉大推之下，連帶著近來我也二刷，真的蠻好看的。
做為一個心理師，就本劇幾個心理層面的議題提出看法：
個性與群性的展現
先提一個人在成長過程中「自己與他人」關係的發展階段。
當人從小長成完整成年人時，要經過三種階段的陶冶，也就是「群性-個性-群性」，很多人其實並未完成。
第一階段的群性陶冶，也被稱為第一次的群性階段，大約始於個人出生，終於青少年的時期。在此，我們言行舉止對應著是身處於社會文化的規則，父母教導我們，而我們學習並遵守這些規則，社會文化的規則是最大的群性，遵守它會讓自己身處在這個社會很安心。
第二階段的個性陶冶始於青春期。隨著時間成長的心智，人開始往自己內在觀看（比如開始關注「別人怎麼看待我這個人？」⋯這類問題），這時期也是「自我意識」開始快速成長的時期，人開始發展出對自己的思考以及感覺，比如自己喜歡怎麼生活，並且向外展示自己的特色，通過此階段，人們可以更好地掌握自己身心，瞭解自己，並且更好地駕馭自己去生活。有些人壓抑此階段，遵循第一階段群性的規則生活，做個乖寶寶，因為那會使自己生活穩當，也不會引起太多別人的意見，這是照我們所處社會文化傳統的角色設定劇本而活，不少人是如此，包括劇中剛開始的薛亞之。
第三階段，再次返回群性的陶冶，這是第二次的群性陶冶，和第一次的群性陶冶不同，人們是帶著自己的個性和他人合作，他必須對於自己個人的意見與欲求有所節制，並遵守團體的規則，個人有意識地掌控自己的個性，甚至控制他自己的需求，以符合群性規範。
如此當個人經過「群性-個性-群性」三階段的陶冶，不僅能肯定自己，活出自己特色，追求自己想要的事，也能和別人順利合作，不會因為團體利益而犧牲個人該有的權益，也不會完全固守個人權益而犧牲團體利益，個人會找到自己在社會中的位置，而且可以找到平衡點。
在「影后」一劇中「個性」的代表人物就是周凡、史艾瑪和李子齊導演，他們都是按照自己想要的個人目標前進，不太顧及和他人的關係狀況或是以個人角度去想像他人的心理，尤其周凡比較像是屬於心理學上的原我（ID)的代表（註：精神分析把我分成三部分，人剛出生的我，大部分是「原我」，充滿欲望，和一般動物相差不遠；後來在社會文化下發展，建構「超我」，「原我」和「超我」協調下，產生面對外界的「自我」～ego），原始而熱情，「只要我喜歡，有什麼不可以」，她在自我的組合上展現的原我比例相對大的多，她不是那麼去顧忌大家的觀感，她認為對的事就會去做，也因此得罪閨蜜薛亞之，或許也得罪不少導演，她不在乎別人的眼光，在某個角度來說，她算是一個非常有自信的人，但也因此「社會化程度不夠」。周凡受到不少人喜愛，因為她總有勇氣做自己，內外一致，不受限於不合理的職場文化。但我們都是活在社會中，她這麼做自己，也難免在社會活動中「白目」，減損她在社會上發展個人的機會。
艾瑪也是自己追求她自己想要的東西，但她和周凡不同，她緊緊抓住個人要在這個社會往上爬的機會，她往那個目標前進。照理說成為大明星這個目標並沒有什麼不好，但是她整個過程的做法會讓人家覺得不厚道，甚至逾越法律界限（侵害配偶權）。她剛開始的不厚道並非法律上的犯罪，而是在別人看來不道德。比如說他跟胖姐之間的關係，因爲胖姐對他有知遇之恩，一般我們對於知遇之恩的人要湧泉相報或者是銘感於心，有機會報以對等的交流或者是更加地回饋對方，但是史艾瑪爲了自己個人的發展，她雖然與經紀人胖姐有口頭之約，但是她逮到機會自我爬升之後，就在薛亞之的要求下，決然地跳槽離開胖姐。艾瑪的模式同樣顯現於和王可南的關係上，我們會說，史艾瑪為了自己不顧道義或是不顧原有的人際關係（和他人），通常這類人易被討厭，人緣也不會太好。影劇最後有一幕，史艾瑪達到明星的目標，並和她心中的女神坐在一起，但整個臉色並不快樂，甚至憂傷。這也告訴我們，要完成自我必須在遵守群性規則的狀況下，才會快樂。
李子齊導演則是處在追尋自我理想、想完成自我的處境中。以前當導演，都在拍別人要他拍的，他反思過去，不知道在拍什麼。直到「親愛的導演」才是他真正想拍的片。但他在拍攝「親愛的導演」中，多只顧自己的需求，太想要完成自己的代表作而忽略他的製作人薛亞之（同時也是他太太）的需求。而且被誘惑產生的婚外情，完全不顧及伴侶的想法，這種在夫妻親密關係中，容易被認定渣男。
「群性」的代表人物就是薛亞之，亞之就是比較是照顧他人的，比較爲他人而活的。比如說她在處理黎芯妮的愛情小三事件的時候，她要黎芯妮開記者會道歉。此時，周凡不懂談戀愛有什麼不對？為什麼要道歉？，但亞之知道因爲社會大衆觀感不好，而黎芯妮已是公眾的明星人物。在群性裏面，這個社會有一條隱形的「社會常模」（社會對於明星期許⋯等已經是公衆人物有刻板的要求），如劇中所提「女明星不能做的日常」：不能變醜、不能變胖、不能變老、不能抽煙、不能說髒話！所以對於明星生活不檢點會有一些負面評論，而這些負面評論會整個讓公司可能營運不好，黎芯妮的愛情小三事件是私領域的事，但它是道德觀感不好的事情，所以她要黎芯妮道歉 以維形象。
在夫妻關係上，薛亞之也是壓抑自己配合先生，如放棄演戲走向幕後、生小孩、支援先生拍電影，這些不見得是她真心想要做的事，是她結了婚，社會期許太太應該有的樣子。
某個程度來說，亞之當時處在第一階段的群性心理，按照社會常模（社會已設定的劇本）一個已婚婦女該有的樣子過活。在某一方面她相對沒有自信。比如說她曾在愛情上一直問周凡說：「你覺得我們（我和男友）要不要住在一起」。她要周凡的保証心裏才會安，這很像兒童做事情總想得到父母的許可心才安定。這種過生活是按照社會及他人的期待或設定過活，自己會以為活得好好的，但在某時候，她可能發現沒有自己，頓時覺得空虛的感覺。在第九集，薛亞之在停車場抱怨黎芯妮那一幕，活像擔心的父母在為闖禍的青少年孩子善後而教訓孩子的場景！薛亞之覺得她的生活都是為別人在忙、扛得很累，不知道做這些事是為了誰？（沒有自己）。這些都是在群性中的角色扮演不能和自己内在一致所產生的衝突（所謂表裏不一致的衝突），反倒是黎芯妮回的話：「我從來不覺得自己需要保護啊！我也不覺得自己要把衣服一件件穿回去！」告訴薛亞之，自己不擔心他人的眼光。這裏又回到周凡問的，到底是要向誰道歉？跟製作人（薛亞之）還是記者？有沒有問過當事人（黎芯妮）的意見？薛亞之對此快速地回應：「這就是公眾人物該付的代價跟責任！」，在薛亞之心中，個人是不能脫離社會而存在，尤其像女明星這樣的公眾人物，最好按著社會設定的劇本反應，安全下樁。但是當個人活在社會中，只在乎群體眼光，而不在乎個人內在所需，就會產生振盪衝突。最好是通過「群性-個性-群性」三階段完整的發展，到達前述所說的「不僅能肯定自己，活出自己特色，不會因為團體利益而犧牲個人該有的權益，也不會完全固守個人權益而犧牲團體利益，個人會找到自己在社會中的位置，而且可以找到平衡點」。就此點來看，黎芯妮至少已到第二階段，若內在的發展到第三階段，能夠調和個人和群體期待，或許黎芯妮可以向大眾說明和男友交往的大致脈絡，反駁周刊的觀點，並請求大眾不要好奇自己的私生活，專注在自己演戲專業的表現，這可能是黎芯妮比較想要做的。
黎芯妮的例子也給家有青少年的親子關係一個啟示，身為父母的應先詢問問孩子的內在想法，再和監護人協商有共識的意見；而孩子也應該考慮他個人的行為帶給雙親及家庭的影響。
以上就是「自己與他人」、「群性跟個性」調和的議題。
（待續，接下集）
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