楊麗花與黃俊雄的迷弟、迷妹

有了楊麗花與黃俊雄，50、60年代的孩子，在某種精神層面來說，是幸福的。他們帶給生活在舊社會時代的孩子們，不再那麼封閉、有了更多的互動話題，除了討論劇情的情趣時，可以暫時拋開窮苦的陰霾，我們更從中學了很多的成語、詩句、野史、俚語。沉浸在楊麗花歌仔戲，與黃俊雄布袋戲的演出，是一種日常，遊戲內容、隨口哼唱的歌曲、扮家家酒，幾乎離不開這兩種戲劇的劇情。

楊麗花最讓人回味的，應該是薛丁山與樊梨花、薛平貴與苦守寒窯18年的王寶釧；而布袋戲裡的雲州大儒俠史艷文、六合三俠傳裡的六合善士，也是傳頌於村里村巷的。雖說忠孝節義的故事很吸引人，但最讓小孩子們感興趣與崇拜的，應該是英雄與奇人異士們的『絕世武功』吧！他們的武功以及所使用的武器，都讓我們仰慕得五體投地；仿效之心油然而生！

武林高手的祕密武器，其實也大多是日常生活用具，再輔以角色的象徵意義，或是角色性格的延伸打造。

最常見的刀與劍（還可以變化長短、單雙或混合使用等）、弓箭、鏢、棍、棒、槍、矛、戟、扇子（有羽扇和鐵扇）等。

比較特殊的有輪椅、拐杖、樂器（管蕭、琴、箏）、鏈球、輪盤、爪子、護腕（類似仙俠劇裡的袖箭）、爆炸物、法器等，種類之多，多不勝數；長相與用途之奇特，讓人嘖嘖稱奇。

像史艷文有把黑羽扇，一把龍泉劍，還有一把七星聖劍；穿的是厲害的天羽神裳，就連手掌都能使出幾無敗仗的『純陽掌』。怪老子總揹個弦琴上場，劉三也搖著扇子…這些武器不僅增強了布袋戲的戰鬥場面，還賦予了角色更多的特色和深度。每種武器都有其獨特的使用方式和象徵意義，使得布袋戲的表演更加生動和引人入勝。

『拂塵』應該算是黃俊雄布袋戲中，最常見的一種武器。不管黑道、白道，不論是代表惡魔或正義方，都有人拿拂塵，拂塵不僅是一種實用的武器，也讓角色在戰鬥和表演中更具魅力。例如教授史艷文『純陽掌』的白雲子，他手中便持有一根拂塵。在現代霹靂布袋戲裡，拿拂塵的代表應屬《素還真》和《一頁書》二個角色。

我們也很喜歡拿拂塵

將棕櫚葉的葉柄磨得圓滑趁手，再把葉子一條一條刷得毛茸茸的，整枝就可當成是『拂塵』。

偷拿家裡的蠓捽仔（以前揮趕蚊子的器具），是最上乘的拂塵。

還有人是拿麻繩，取好長度裁剪再綁成束，用一根小圓棍當握柄，又是一支上等拂塵。

大人每次看我們在玩，總是搖搖頭評價：「齣頭誠濟」（花樣真多）；我們玩得太過火，追逐打殺間，難免傷到牲畜或打壞器物，大人就會狂囂：「恁這陣囝仔真孽潲」（你們這群孩子真是頑皮、作孽啊）！

鄉下孩子想脫離貧窮、鄉下孩子並未真正明瞭所謂的志向、鄉下孩子也會和長輩賭氣、鄉下孩子很容易有孩子王帶頭…所以這些戲劇是來自稗官野史也好，出自編劇所寫也好；英雄的奮鬥、刻苦、然後功成名就，便是我們自我期許的戲碼了！日子就在我們置身於武林，遨遊三江四水中，且揮且舞、又導又演中流逝，卻也造就鄉下小孩，不畏艱難的韌性與行俠仗義的豪氣，繼續闖蕩於五湖四海。

較真起來，我們玩的也都是沒什麼章法的，亂玩一通；常常薛丁山、薛仁貴、薛平貴傻傻搞不清楚，也會把史艷文裡的角色，拿來和六合的混在一起演，但，何妨？這就是童年！