探索北橫溪口台山林呼喚走訪舊水圳古道

北橫「溪口台」桃園大漢溪上游角板山對面的河階台地，溪口部落長老透過古調吟唱，為來訪的遊客祈福平安，教導製作口簧琴。跟隨泰雅獵人走訪「舊水圳古道」學智慧，「新溪口吊橋」優美的弧線劃過溪谷，彷彿一道彩虹高掛天際，太陽照射橋身，碧綠溪水泛出倒影彩光形成「霓」影。「吾都生態園區」全台灣種植數量最多的野菜原生菜的培育園區，園區三大必拍步道，是羅馬公路上拍照打卡的新亮點。「那山咖啡」羅馬公路上的「家」，一個城市上班族遠離案牘勞頓，獲得喘息的空間。住宿「基拉耳景觀民宿」擁抱絕美山巒景色，俯瞰新溪口吊橋。

[吾都生態園區野菜原生菜的培育園區三大必拍步道]

「吾都生態園區」位於羅馬公路 (桃園羅浮與新竹馬武督的 118縣道) 59km 處，一處有機、自種蔬菜及野菜的種植區，也是 16種以上的野菜復育基地，是全台灣種植數量最多的野菜原生菜培育園區。

白鶴靈芝草

魚腥草

園區大量種植打那 (刺蔥)、馬告 (山胡椒) ，除了自用外也提供復興區餐廳業者入菜使用，另也提供馬告給化妝品工廠，製作馬告洗、護髮精、沐浴乳。

馬告是山胡椒的泰雅族語，綠色果實經醃漬後轉為黑色，有胡椒的辛辣與薑的味道，是原住民傳統飲食常用的調味料。

打那 (刺蔥，食茱萸) 嫩葉與嫩心葉入菜，最常見的料理就是刺蔥蛋，或用做煮湯 (例如：鮮魚湯) 的調味劑，增加香氣與風味。

園區除了蔬菜與野菜的種植外，周遭還遍植小葉欖仁樹、落羽松給季節變換帶來顏色、還特別設計了杜鵑櫻花大道、香草大道與風鈴木步道，是園區必拍三大步道，花開時節必定是羅馬公路上拍照打卡的新亮點。

杜鵑櫻花大道

香草大道

風鈴木步道

吾都生態園區

地址：羅馬公路 59km 處，Google 導航輸入：培雅境休閒露營區

參觀請與基拉耳景觀民宿預約，電話：0966 983 337

官網：https://utux-forest.com/

[那山咖啡羅馬公路上的「家」一個遠離案牘勞頓獲得喘息的空間]

位於羅馬公路 (桃園羅浮與新竹馬武督的 118縣道) 54.5km 處的「那山咖啡」，COVID-19 疫情前是重機車隊或自行車愛好者最常聚集的中繼休息站。

枕頭山西峰 (阿姆坪山) 的綿延山景，石門水庫阿姆坪蜿蜒的大漢溪，更是城市上班族遠離案牘勞頓，暫時獲得喘息的空間。

那山咖啡，二樓用餐空間環景大片玻璃，收錄整個山景，能坐擁整個綠意盎然。

那山 (Ngasal) 在泰雅語是「家」的意思，期待大家都能在那山咖啡感受到家一樣的自在與溫馨，但不敵疫情的衝擊，那山咖啡暫停營業多時，隨著疫情解封，近期那山咖啡重新整頓，蓄勢待發將重新營業，推出一系列新菜單，讓期盼已久的老客人舊雨新知，也歡迎新朋友的到訪。新菜單以原住民香草植物打那 (刺蔥)、馬告 (山胡椒) 調味，當季部落野葉入菜，精彩的原民風味最能挑動味蕾，讓人食慾大開。菜色有柚香沙拉、馬告綠竹筍湯、竹筒飯、馬告無骨雞腿沾野蜂蜜、原民風味拼盤 (秋葵、刺蔥蛋、香腸佐蕗蕎)，迎賓飲料打那 (刺蔥) 水，餐後甜點乳酪淋上部落特產紅李製作的果醬，為餐點畫龍點睛，讓人驚豔。

那山咖啡

地址：桃園市復興區羅馬路二段328號

電話：0926-737877 (林沛緹)

[溪口台露營區泰雅口簧琴 DIY 部落水圳尋禮跟泰雅獵人學智慧絕美新溪口吊橋]

溪口台露營區，部落長老介紹溪口部落地理位置與名稱由來，溪口部落位於桃園市復興區澤仁里，大漢溪上游角板山對面的河階台地，地名「溪口台」，地名的由來有三，二個跟地理位置有關：一說為大漢溪流經至此，始漸廣闊為溪流的出口，且為河階台地，故稱溪口台，二則為詩朗溪，在此地對岸注入大漢溪之溪口，故名之。第三就是眾所周知來自先總統蔣介石，因其景色近似故鄉浙江省奉化縣的溪口鎮，而將這片河階台地命名為溪口台地。

部落長老透過部落古調吟唱，為來訪的遊客祈福平安，聲調高低起伏、停頓轉折，抑揚頓挫之間，灑落委婉之情，歌曲內容大意是描述在這有燦爛陽光的地方，一起幫助一起生活的人。

部落媽媽與嬤嬤，頭戴額帶，腳繫綁腿，身穿紅色披掛式泰雅服裝，以熱情的泰雅歌曲歡迎賓客的來訪，並邀請來賓一起共舞，超歡樂的。

口簧琴，又稱竹簧琴，泰雅族語稱 Lubuw，泰雅人用於自娛、男女訴情等場合，老幼皆宜，一般在出草、狩獵、喪事期間禁止使用。部落長老說明與示範口簧琴吹奏方式，並表演口簧琴演奏。口簧琴演奏時，演奏者要將琴台平滑面面向自己，置於雙唇之間，拉扯一根繫附於琴台上的細繩，使簧片振動發聲，並以演奏者的口腔共鳴產生樂音。

傳統口簧琴的製作有特別技巧，在一根長形竹片挖去竹肉，留下竹皮成為簧舌，非短時間能學會，且製作過程耗時，定音更是門學問。現代版口簧琴 DIY 使用塑膠板簧框 (又稱琴台) 與銅簧舌，簧框鎖上二顆螺絲固定簧舌，簧框二頭綁上長、短拉繩，就能完工。

只是鎖螺絲看似容易，實際上非常不簡單，如何正確分毫不差的將銅簧舌用螺絲固定在簧框正中間，細長的銅簧舌不能碰觸到兩側框緣，否則無法振動發出聲音。還有長、短拉繩可別繫錯邊，長繩要繫在簧框螺絲端，短繩繫在銅簧舌尖端，繫錯方向一樣無法振動發聲。

口簧琴靠拉扯繩子震動簧片，讓口腔產生共鳴的方式發出聲音，拉扯的力道跟簧片的多寡都能產生不同的音調及音量，是有一定難度的樂器，沒有充分的練習是抓不到訣竅的，這是我個人實際操作後的感想。

溪口台露營區，部落獵人老師非常風趣幽默，一見面就給大家一個驚訝，尖銳吹哨聲，外加砰的一聲巨響，獵槍 (原住民合法獵槍) 對空鳴槍，歡迎我們的來訪「溪口部落舊水圳古道」。

桃園復興區盛產竹類，產量約佔全台百分之五十，是供給竹藝產業所需原料重要來源，溪口台是復興區竹類的主要種植地之一，品種有三：桂竹、綠竹與麻竹。高大的竹林遮蔽豔陽，風吹竹動窸窣聲中帶來涼爽。

日治時期大正年間，日本實施「墾山撫番」政策，教導遷徙到溪口台地的泰雅族人種植水稻，為灌溉水田，興水利挖水圳，並在奎輝溪設立取水口引入水圳，舊水圳古道緣水圳而行，是一條重要的百年水路文化資產。

部落獵人有智慧，在步道上每隔一段距離放置火把，當路燈照明步道，方便起早摸黑到田裡工作或上山打獵。

獵人老師跟美女合照，顯得特別有精神且帥！

來！來！大家快來看，這裡有張一百元鈔票，還壓著石頭。獵人老師表示原住民誠實路不拾遺，步道上撿到任何東西都不會佔為己有，會原地放好並做好明顯記號，等待失主回頭找尋。

一枝樹枝特別折斷，一支鑰匙高掛竹枝，醒目的提示失主「你的鑰匙在這裡」。

休耕的梯田

獵人老師站在枕頭山前，解說 1907年 (日明治 40年) 泰雅族人與日軍激戰 40多天的枕頭山戰役。

獵人透過草結與砍挖樹皮標示陷阱位置，除宣示主權，也避免其他人誤觸陷阱。

「開圳紀念碑」碑面字跡已被抹除，獵人老師解說：溪口台水圳約於日治時期大正 15年 (1926年，也是昭和元年) 12月開工，當時負責水圳工程的是日本警察「大和」，日以繼夜地帶領當地的泰雅族人，非常辛苦的工作，用兩年的時間開通水圳，使希凱、拉號等社 (溪口台) 有水灌溉，得以種植水稻，將泰雅族從昔日狩獵為主、農耕 (旱稻、小米與芋頭) 為輔的社會，轉型為以農耕為主的生活方式，讓溪口台成為當時種植水稻「定耕農業」的模範區，因而立碑紀念。