50年代，父母眼中的孩子，常常就是鼠牛雞兔猴……

武俠片裡，很多絕世武功是靠著觀察動物而創造出來；瑜珈動作也有許多是模仿動物生態，人類與其他動物共存於宇宙，有時共生共榮、有時相愛相殺，總是有不解之緣。

農業社會的生活，食衣住行更時刻與禽、畜、獸有關聯；就連教養小孩，也常拿動物的特性來對照。

現在的年輕人或學生，可能少聽到長輩用某種動物來評論當下的體態、心態、動作、行為，就算聽到了，想必多數人是不解其意，或者是一知半解吧！原因之一是會講的人越來越少，原因之二是，生活裡無時無刻出現在周遭的動物也越來越少！

但生於50年代的我們，對這些動物的習性與特性，早就是耳熟能詳的哪，所以長輩總能找到適當的動物意象來評價我們。

對於活潑、好動、手腳敏捷、不知輕重、不聽話、野性太重、閒晃、搞怪……長輩是這麼說我們的！

勤伯：「松啊，恁孫真活骨。」

松柏：「是啊，敢若是芒噹丟啊，無時閒。」

芒噹丟啊是閩南族群給予褐頭鷦鶯的俗稱，又因牠們所築巢型像個布袋，又被稱為布袋鳥。將小孩的個性行為比喻像芒噹丟啊，就是說這孩子過於活躍、坐不住，沒有一刻是安靜的；走路總是蹦蹦跳跳、不穩重。

為什麼是『芒噹』鳥？

一說：ㄇㄤˇㄉㄤ就是『望冬』，秋末稻田收割時，鳥群會來大快朵頤一頓，希望囤積越冬的實力，所以叫望冬。

一說：褐頭鷦鶯喜歡在一種名為『芒噹草』的莖葉跳上跳下，所以被稱之為芒噹。

為什麼加個『丟啊』？

褐頭鷦鶯體型嬌小，據閩南族群的口語習慣，一點點、一小撮都可以說是『一丟丟啊』。就是小不點的意思。

猴跤猴手、猴跤戲仔手

鄉下果樹多、草寮多，自然爬上爬下的機會也就多。每個小孩練就一番攀爬本事，蒔緣最常做的就是爬到橘子樹、龍眼樹與番石榴樹上，跟堂姊妹斜掛在上頭，吃到過癮才下來。當然我們也很勤快，幫忙除草、清除落葉，不但動作迅速且非常乾淨，所以長輩總是笑笑說：「這輩的猴跤猴手遮濟，吃濟嘛做濟。」

猴死囝仔、變猴弄

當時的草寮大多用來種外銷洋菇。每逢收成季節與放菌季節交替的空檔，就是我們進場爬上爬下，在陰暗的菇寮裡玩官兵捉強盜的最佳時機。

但這時是會被訓斥的，因為玩得起勁卻不顧後果的我們，經常把竹竿架子踩斷，所以主人總是領著我們，挨家挨戶去拜託家長，要約束孩子。我們就被指著頭，聽到大罵：「猴死囝仔，講不聽，一天到晚變猴弄。」意思就是我們變著法兒玩的遊戲，其實算是惡作劇的搞鬼花招！

語言與文字，其實反映的就是生活；時代的轉變讓環境跟著變動，當然牽動著人類的生活習性與行為，也跟著有了差異。